話說馬括剽竊了楊慎一句詞，不料釣來了司馬遷，讓馬括大喜過望。只是剽竊之事，還是要慎之又慎，萬一露出了馬腳，可就得不償失了。
“行家一出手，就知道有沒有。”
司馬遷是史學大家，年紀輕輕之時就已經造詣深厚，馬括剽竊的這一句詞，司馬遷是真心歎服。
這也難怪，楊慎可是明代三大才子之，是天才中的天才，是大學者中的大學者。此時如果是楊慎本尊坐在這裡和司馬遷聊天，恐怕三天三夜兩人都不能盡興。
明代三大才子，是楊慎，解縉和徐渭。至於唐伯虎，只是民間傳說很多，形象豐富而已，根本不能和三大才子相媲美，唐寅也只敢稱為“江南”四大才子。
有明一朝，稱作三大才子的人，都不是凡人。按下楊慎，先說解縉，解縉可是《永樂大典》的真正主編，所謂主編姚廣孝只是掛個名字而已。解縉只此一項成績，便足以青史留名了。
徐渭又號青藤，在詩書畫上都有極高的造詣，有西方學者更是將其喻為東方梵高。著名畫家鄭板橋，齊白石都出過感慨恨不能為青藤門下走狗，為其理紙硯墨。
而楊慎，又在這兩人之上。《三國演義》中那著名的詞“滾滾長江東逝水”，也是出自楊慎之手，被羅貫中剽竊了去。
馬括何德何能，敢將楊慎這樣一位大才子的作品據為己有？就算強行剽竊占有了，他也鎮不住。在行家面前，可是分分鐘就能抓住破綻的。
所以，假借世外高人之名，才是最好的策略。
閒話少說，卻說那司馬遷因為一句話，對馬括早已是刮目相看，便問道“不知馬兄對歷史之道有何看法？”話中明顯帶著請教的意味。
馬括聞言心道這司馬遷還真不客氣，開口就是要命題啊！恐怕歷史專業的考試都不敢出這種論述題。這個題目太大，大到馬括不知從何說起。
馬括不敢託大，反問道“在下對歷史只是略知一二，不知司馬兄說的看法該從何說起？”
司馬遷呵呵一笑，道“是我問得唐突了。剛才聽聞馬兄詞中之意，好像是對史學的態度有些消沉？”司馬遷自知求知心切，問話跳躍度有些大了。
馬括雖然寫不出楊慎那麼精妙的詞，理解其中深意還是沒問題的。
楊慎的詞中，是說北邙，也就是洛陽城外數不清的荒墳的主人，都是在歷史上曾經叱吒風雲過的人物，可是能在史書裡留下一行名字的人又有幾個？大多數都成了孤魂野鬼。
前面的人種好了地，收穫的是後面的人。不同於“前人種樹後人乘涼”，這裡的意思更加地偏向於“為他人做嫁衣裳”，那麼自己心中所謂的龍爭虎鬥，在他人眼中就成了茶餘飯後閒談的笑料了。
話是這麼個話，卻要看人如何去理解。
只見馬括笑了笑，說道“消沉之意，倒也勉強說得過去，不過我卻覺得此詞不是消沉之詞。”
聽到馬括說這詞中還有深意，司馬遷放下了手中茶杯，坐直了身子，一副洗耳恭聽的模樣。
馬括繼續道“我等生在今事，自然是要利用這副皮囊作出一番事業來的！只是身後事誰又知道呢？詞中之意，想必是要告誡我等，不要沉湎於功名利祿，到頭來都是一場空而已。”
馬括心想開什麼玩笑，楊慎身為明代第一才子，二十一歲高中狀元，因為考官不慎將他的考卷燒壞了而名落孫山，在三年之後的下一次科舉中再次高中狀元，入朝之後連皇帝都敢罵，即便被貶出京之後依然不停地作學問，這樣一個人怎麼可能是消沉之人！
司馬遷低頭沉思了片刻，又問道“不為功名利祿，那人活一世是為了什麼呢？你與田仁上陣殺敵不是為了功嗎？人做善事不圖利，圖的不是名嗎？”
司馬遷說的這番話還真挑不出什麼毛病。不圖利祿的人可以找出很多，但是不圖功名的人可就幾乎沒有了。
“對啊，人活一世為的是什麼？”
馬括心中複述了一句，心中悲嘆道聖人就是聖人啊，司馬遷腦子裡裝的全都是人生終極奧義，問的問題道道都是要命題，就不能聊一聊茶水點心，風聞趣事嗎？
馬括哪裡又知道，如果不是他引用楊慎的詞那麼精妙，司馬遷也不會丟擲這些問題。正是聽了馬括的“高論”，才引得司馬遷過來求醫解惑。
馬括佯裝仰面朝天，像是在思索問題，其實也真的是在思索，不過卻不是思索如何解答問題，而是在思索後世有沒有現成的答案。
如果說人活著就是為了吃喝拉撒，圖個自己痛快，恐怕司馬遷當場就拂袖而去了。好不容易逮住一個和大神同桌吃飯，平起平坐的機會，不能就這麼浪費了呀。
要說人生的意義，道家和佛家思想意思差不多，都是講世界的虛無屬性，是人不可捉摸的，萬物都會按照自己自身的屬性，有自己的展規律，人只需要順應這種大勢就行了。後世還有學者，更大膽地說佛家就是披著如來外衣的道家思想，也不是完全沒有道理。佛經在翻譯的過程中，就直接套用了許多道家和儒家的既有名詞和概念。
以基督教為主的西方思想就更逗了，他們說人生來就是有罪的，人生的意義就是贖罪，信上帝可以贖罪。
轉了一圈，還是道家的思想有一定可取之處，至少有修身養性的說法。
想到這裡，馬括腦子靈光一閃，怎麼把這尊大神給忘記了！
修身，齊家，治國，平天下啊！
儒家思想這麼一尊大神，在後世被黑得太厲害了，是因為經過了兩千多年的展，裡面確實融入了一些糟粕。可是有糟粕並不是說就要一竿子給打死。把糟粕給剔除出去之後，馬括現在這個時代，儒家思想就是最先進的思想！
“括以為，人之一生，萬不可和螻蟻一般蠅營狗苟，而是要立志。似我等允文允武之人，更不可荒廢一身技藝，要胸懷天下，修身，齊家，治國，平天下才是我等該做之事。”馬括說著豪氣干雲，司馬遷聽著也是激動不已。
修身齊家治國平天下的思想，早在禮記中便有記載，但是流傳卻不甚廣。到了南宋朱熹之時，才將這一篇單獨提取成章，名曰《大學》，再後來，便成了全天下讀書人的口頭人生目標。
朱熹自然是一位很偉大的人，說程朱理學誤我中華文明的，恐怕連朱熹的著作叫什麼都不知道。朱熹之所以成為聖人，可不是因為說了一句“餓死事小，失節事大”就成了聖人了。
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