第197章 希亞斯拉（二合一）
在後世的凡學術界裡，由於凡上限的提高，許多觀點猶如百花齊放般湧現而出。
其中一部分經過反覆試驗，已經得到廣泛認可。
例如關於神秘學的禁忌、凡基礎體系等等，已成為每一名凡者應當知曉的常識。
這些常識能夠更快的讓凡者認識到自己的身份，並避免招惹到某些災禍。
而有關世界觀的部分，同樣存在於這些觀點之中，只不過本身偏小眾，尚未得到公認。
它的具體名字叫做——
世界之海。
這是一種既古老又新穎的學術概念，自從被現以後就遭到各族學者質疑，並被嚴厲封鎖，禁止向普通人透露。
因為這種觀點認為，在阿諾德世界以外，還存在著無數世界；其中有的荒蕪、有的死寂、有的像阿諾德大6一樣生機勃勃。
它們或許與阿諾德大6相處在同一片時空，也或許存在於其他的次元與維度之中。
就像大海中一條條被規劃好的航道，每一條航道都航行著一艘艘船隻，它們互相保持著安全距離，彼此互不干擾。
縱然有些時候會出現前後船隻相距過近、或左右船隻偏離航向的情況，進而造成碰撞。
然而由於雙方船體都十分堅固，碰撞的結果通常只會讓彼此船上的船員貨物受到些損失，或者頂多使自家船員貨物流落到另一條船上，很少會影響到船隻本身。
那麼問題來了。
這些內容其實與以往的世界觀大同小異，而且凡者裡面本就包含空間體系，阿諾德凡者自然知道還存在在阿諾德以外還有其他世界，畢竟與現實融合的靈界就是個非常明顯的例子。
儘管‘世界之海’這個學術概念將這些內容比喻的還算有趣，也比較直觀，但根本談不上特別新穎，為什麼要遭到質疑和封鎖呢？
這就要提到從‘世界之海’概念裡衍生出的三個問題——
是誰建造的船隻？是誰規劃的航道？那片浩瀚無盡的大海又從何而來？
這是隨‘世界之海’概念一同出現的問題，並非後世之人的疑惑。
為什麼這麼說？
因為前面提到過，關於‘世界之海’的學術概念既古老又新穎，而且是被‘現’，並非由後世學者‘提出’。
之所以這樣描述，是因為這個概念本就不是後人提出，而是由一位叫‘拉爾薩·克勞’的學者現。
要知道，前世的阿諾德大6已經與靈界融合，時不時就會有人進入靈界。
在某次睡夢中，這位學者成功穿過‘影障’，使自身的靈體進入靈界，並意外挖掘出‘世界之海’這一新穎觀點，以及詳細的觀點內容。
透過閱讀其中內容，她現有關‘世界之海’的概念早在成千上萬年前就已形成，其誕生時間還要早於諸神時代，這就是將其稱之為古老的原因。
正是在這種情況下，‘世界之海’觀點一經公佈就飽受各族學者質疑，因為諸神時代以前的歷史向來被視為禁忌，而且涉及到許多古老種族的起源。
按照‘世界之海’的說法，包括人類在內的阿諾德大6各個種族除了本土誕生、神靈創造這兩種可能性以外，還多了一種外來者的說法。
也就是在‘船隻’碰撞的時候，從其他‘船隻’流落而來。
《這又是什麼狗屁說法！》
《跟那些宣揚‘愚昧時代’的蠢貨一樣，你也要把我們祖宗給改了是吧？》
《……》
諸如此類的言論在觀點公佈以後層出不窮，而且這的確是各族學者最真實的想法。
也是因此，關於‘世界之海’的概念才被封鎖，只允許在凡界討論。
……
好了，長篇大論到此為止。
之所以說這麼多，是因為莫堯在推測外神的真實目的。
儘管他知道原劇情裡的最終結果，但也就僅僅只是知道結果而已。
外神降臨、界限破碎、王國因此覆滅……這就是結果。
然後呢？
外神為什麼要降臨？又為什麼要打破兩界界限？
別說莫堯，哪怕是後世的學者也說不出個所以然來，因為神靈的心思本就非人類可以捉摸。
但好奇是人類的天性，就算再怎麼難以捉摸，做做假設總是可以的。
莫堯此時採用的就是他覺得比較靠譜的一種假設，其中還混雜了他自己的一些想法。
‘世界之海衍生出的三個問題原本並沒有答案，但在被重新挖掘出來以後，後世的學者反而有了些眉目。’
‘因為世界之海概念被遠古學者創造出來時，諸神時代還未降臨；但當其重見天日之時，諸神時代已然結束。’
‘這直接導致生存在不同時代的學者，彼此認知出現差異。’
‘因為神靈的存在，並不符合世界之海的說法。’
‘船長、船員、貨物……無論哪一個，都無法與神靈對應，因為神靈的階位甚至要高於船隻。’
‘如果非得把神靈套入世界之海的說法，那麼應該對應什麼呢？’
