大祭司的職能，一在祭祀，一在占卜。
占卜，是一項擁有悠久歷史的傳統活動。在我國，可以追溯到商周時期的甲骨文。
曾經有人說，甲骨文是由煅燒龜甲而產生的紋路，其實純粹就是胡扯。
馬括在後世時查過的某度百科就是這麼說的。
自然形成的裂痕，怎麼能成為文字呢？
其實，龜甲占卜的方法有很多，其中一種便是燒裂。
只是此燒裂不同於彼燒裂。
在龜甲的兩側，分別寫上要占卜的內容。燒裂之後，裂紋走向哪裡，便代表著神的意志指向了哪裡。
與甲骨文幾乎同時代的文字，便是金文，也就是大篆。
篆書分為大篆和小篆，大篆就是金文，小篆就是秦國的文字。與小篆同時代的文字，還有六國文字，最著名的便是楚國的鳥蟲篆，廣義來說，也可以把鳥蟲篆歸類為小篆的一種。
甲骨文用於占卜，那麼金文，也就是大篆，則是用於祭祀。
大篆之所以叫金文，是因為這些文字乃是刻在青銅器上。
我國出土的著名青銅器，包括司母戊方鼎，四羊方尊等等國寶，在其內部全部刻有文字。馬括在後世參觀博物館的時候，特別喜歡看這些青銅器內部的文字。
雖然看不懂，卻能感受到一種虔誠的力量。
這些刻字，有些是記載自己的功績，有些是祈禱文，我們的先民們期望著透過這種方式，讓神明和後人知道自己。
在現在看來，祭祀和占卜都是迷信的活動，卻直接產生並展了文字。
而匈奴人在漢人擁有文字三千年以後，依然沒有產生文字，就是因為他們的祭祀和占卜都用的是草。
匈奴用於占卜的草，並不是隨隨便便的草，而是叫作蓍（shi）草。
蓍草，名字比較生僻，其實非常常見，就是那種一支草，上面頂著一團小碎花，在我國北方是一種很常見的野草。
等蓍草生長成熟之後，擷取莖成等長的小段，陰乾之後便成了占卜用的蓍草。
這種占卜方法最早起源於我國的夏朝，並且流傳至今。
繼承了夏朝的商朝，展出了龜甲占卜，而同為夏朝後裔的匈奴，則依然使用蓍草占卜。
伊稚斜將目光看向大祭司，大祭司會意，從懷裡掏出了一把蓍草，開始了占卜。
占卜的過程看起來很簡單，其實很複雜。
只見大祭司的兩隻手在那一把蓍草上來回撥拉，口中唸唸有詞，說著誰也聽不懂的咒語。
一把蓍草，到底該如何分，每次分幾根，左右幾根分別代表著什麼意思，只有大祭司一脈的人知道，別人根本無從得知。
因此，只要匈奴人還需要祭祀，大祭司的地位就無法被撼動。
而歷任大祭司，都只專注於祭祀，並不去圖謀攣鞮氏的權力，因此兩千年來，大祭司和大單于一直都相處得非常融洽。
現在，面臨著匈奴人未來戰略的大調整，對大漢是戰略進攻還是戰略收縮，自然是需要一項隆重的占卜活動。
本來占卜之前，需要沐浴焚香，禱告天地之後才能進行。
恰逢蹛林大會，第一日便是祭祀日，大祭司早已完成了沐浴焚香的一套流程，現在就直接可以開始占卜。
全場人員鴉雀無聲，對占卜心懷敬畏之心，是根植於每個人心中的覺悟。
