姚琳對於算計自己的父親非常積極，當然她覺得自己是在為父親謀取福利。
虞城到齊邑十來里路，她半個時辰就到了。
齊邑就是姚齊在虞國的封地，在虞城的北邊，有千餘人，既是虞國最大的外邑，也是虞國在北邊的屏障。
既可見虞侯姚思對弟弟的信任，也可見姚齊的勇武。
說到勇武這個特點，有必要簡單介紹一下舜帝的武德充沛。
舜帝被稱為“中華道德文化的鼻祖”，《史記》所載“天下明德，皆自虞舜始”。
但大家千萬不要認為舜帝僅僅是透過以身作則、說教等這些文縐縐的方式來傳播道德的。
其實舜帝是相當的武德充沛，不然在這種原始的部落時代，很難作為部落聯盟的領。
兩個故事說明一下舜帝的武德。
第一個故事是象耕鳥耘。
傳說舜帝在歷山種田時，有大象為他耕地，後人說是“聖德感召”。
這種說法我們也不能否定，但是總覺有點玄乎。
但如果說是舜帝馴服了大象為他幹農活是不是更容易接受一些？
武德不充沛，能夠馴服大象嗎？
第二故事是執干鏚舞。
舜帝時蠻族有苗常常挑釁，大禹要去征討，舜帝沒有同意，他採取了持干鏚跳舞的方式，蠻族有苗見了之後，就臣服了。
多麼容易啊，跳支舞蠻族就臣服了，又是一個“聖德感召”的典型。
但是我們要知道能戰方能止戰，更要知道干鏚舞是什麼。
所謂干鏚是兩種兵器，盾牌和大斧，歷史和神話中另一位和干鏚有關的人物我們都知道刑天舞干鏚。
“執干鏚舞”常被體育史和武術史學者視為武術套路的早期形式，是武術形成過程中的重要標誌。
大家現在知道舜帝的干鏚舞是多麼的武德充沛了吧，為什麼蠻族馬上就臣服了吧。
仁者必有勇，文為體，武為用，這樣才能形成清晰立體的華夏道德文化鼻祖形象。
所以，姚齊的勇武其實是有家族傳承的。
這種傳承之下，讓他將十來歲的兒子姚恭留在身邊，而將女兒姚琳送到虞城去了。
姚琳回家時，姚齊正好帶人去周邊巡視了。
姚恭已經有十多天沒有見到姐姐了，他不怪姐姐在虞城玩耍沒有帶自己，因為父親已經說過原因了。
對姚琳的突然回家，姚恭既開心又詫異，更驚喜的是姐姐還給自己帶了禮物。
三個精緻的竹編當然讓姚恭大開眼界，不過一對碩大的鹿角更讓他嘖嘖稱奇，羨慕不已。
在姚恭滿是崇拜的眼神中，姚琳又手舞足蹈地講了一遍自己在綸邑愉快而又勇猛的狩獵過程。
果然家才是心靈最好的歸宿啊。
姚恭拿過鹿角比劃了一下，問道“姐姐，這麼說你的狩獵生涯算是在綸邑開張了啊？”
姚琳賞了弟弟一個爆慄道“我上次還在虞城獵到一隻兔子！”
姚恭摸了摸頭，嘿然道“我知道，那不是兔子撞樹上了嗎？這頭鹿聽起來可不一樣。”
姚琳一陣無語，其實是一樣的。
姚恭見姐姐不說話，嘆了口氣道“姐姐你既然回來，肯定知道為什麼爹讓你去虞城也不催你回來。”
“這些時又是忙春耕，又是忙巡視，打獵的距離又太遠，倒是好久沒有好好打獵了，等過些時情況明朗了，我也要去綸邑跟著康哥玩幾天。”
凡是人口聚集的地方，野獸就會相對少一些，因此在齊邑想要打獵，要向外圍前進很遠。
綸邑本來人口就不多，活動範圍有限，之前又被狼群驅趕了不少食草動物過來，自然狩獵要方便得多。
姚琳心疼弟弟，越覺得自己用秫米和綸邑做交換的正確，溫聲道“姐姐本來不知道寒浞這件事，還跟康哥他們說好明天送一頭獵物來呢。”
明明是件好事，語氣中卻帶著惋惜之意，姐弟情深的姚恭自然聽得出來，笑著說道“是不是姐姐答應的還禮是糧食，現在知道不好辦了，擔心失信於人？”
“姐姐，不用擔心，等會兒父侯回來，我就鬧著說要吃肉，讓父親送糧食到綸邑去換！”
姚琳訕訕一笑，感覺已經被姚恭看穿，可是他還是站在自己這邊，於是將狼牙吊墜從脖子上摘下來，戴在姚恭脖子上，溫聲道“也別讓老爹太為難，不是還有1ooo多斤秫米啊，先送過去再說，康哥也不會介意的。”
姚恭眨了眨眼睛，笑著說道“好的！”
姚齊回到家中，看到小棉襖姚琳回來了，心裡還是很開心的。
他聽到女兒咋咋呼呼地叮囑了自己一番，心裡正在高興，接著又聽到女兒抱怨齊邑的肉沒有綸邑多，沒意思。
看著女兒氣鼓鼓地回虞城，兒子又開始提議去綸邑換肉吃，姚齊就知道這兩個小東西在算計自己。
姚齊輕嗤一聲，心道換就換唄，有話直說不會嗎？跟自己的老子還打哈哈。
杜康這次來虞城可謂收穫滿滿，除了基本解決了糧種的問題，最讓他陶醉的是姚瑤伏在他背上留下的香甜氣息和柔軟感覺。
