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第64章 面對父母 (第1/2頁)

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姚琳對於算計自己的父親非常積極,當然她覺得自己是在為父親謀取福利。

虞城到齊邑十來里路,她半個時辰就到了。

齊邑就是姚齊在虞國的封地,在虞城的北邊,有千餘人,既是虞國最大的外邑,也是虞國在北邊的屏障。

既可見虞侯姚思對弟弟的信任,也可見姚齊的勇武。

說到勇武這個特點,有必要簡單介紹一下舜帝的武德充沛。

舜帝被稱為“中華道德文化的鼻祖”,《史記》所載“天下明德,皆自虞舜始”。

但大家千萬不要認為舜帝僅僅是透過以身作則、說教等這些文縐縐的方式來傳播道德的。

其實舜帝是相當的武德充沛,不然在這種原始的部落時代,很難作為部落聯盟的領。

兩個故事說明一下舜帝的武德。

第一個故事是象耕鳥耘。

傳說舜帝在歷山種田時,有大象為他耕地,後人說是“聖德感召”。

這種說法我們也不能否定,但是總覺有點玄乎。

但如果說是舜帝馴服了大象為他幹農活是不是更容易接受一些?

武德不充沛,能夠馴服大象嗎?

第二故事是執干鏚舞。

舜帝時蠻族有苗常常挑釁,大禹要去征討,舜帝沒有同意,他採取了持干鏚跳舞的方式,蠻族有苗見了之後,就臣服了。

多麼容易啊,跳支舞蠻族就臣服了,又是一個“聖德感召”的典型。

但是我們要知道能戰方能止戰,更要知道干鏚舞是什麼。

所謂干鏚是兩種兵器,盾牌和大斧,歷史和神話中另一位和干鏚有關的人物我們都知道刑天舞干鏚。

“執干鏚舞”常被體育史和武術史學者視為武術套路的早期形式,是武術形成過程中的重要標誌。

大家現在知道舜帝的干鏚舞是多麼的武德充沛了吧,為什麼蠻族馬上就臣服了吧。

仁者必有勇,文為體,武為用,這樣才能形成清晰立體的華夏道德文化鼻祖形象。

所以,姚齊的勇武其實是有家族傳承的。

這種傳承之下,讓他將十來歲的兒子姚恭留在身邊,而將女兒姚琳送到虞城去了。

姚琳回家時,姚齊正好帶人去周邊巡視了。

姚恭已經有十多天沒有見到姐姐了,他不怪姐姐在虞城玩耍沒有帶自己,因為父親已經說過原因了。

對姚琳的突然回家,姚恭既開心又詫異,更驚喜的是姐姐還給自己帶了禮物。

三個精緻的竹編當然讓姚恭大開眼界,不過一對碩大的鹿角更讓他嘖嘖稱奇,羨慕不已。

在姚恭滿是崇拜的眼神中,姚琳又手舞足蹈地講了一遍自己在綸邑愉快而又勇猛的狩獵過程。

果然家才是心靈最好的歸宿啊。

姚恭拿過鹿角比劃了一下,問道“姐姐,這麼說你的狩獵生涯算是在綸邑開張了啊?”

姚琳賞了弟弟一個爆慄道“我上次還在虞城獵到一隻兔子!”

姚恭摸了摸頭,嘿然道“我知道,那不是兔子撞樹上了嗎?這頭鹿聽起來可不一樣。”

姚琳一陣無語,其實是一樣的。

姚恭見姐姐不說話,嘆了口氣道“姐姐你既然回來,肯定知道為什麼爹讓你去虞城也不催你回來。”

“這些時又是忙春耕,又是忙巡視,打獵的距離又太遠,倒是好久沒有好好打獵了,等過些時情況明朗了,我也要去綸邑跟著康哥玩幾天。”

凡是人口聚集的地方,野獸就會相對少一些,因此在齊邑想要打獵,要向外圍前進很遠。

綸邑本來人口就不多,活動範圍有限,之前又被狼群驅趕了不少食草動物過來,自然狩獵要方便得多。

姚琳心疼弟弟,越覺得自己用秫米和綸邑做交換的正確,溫聲道“姐姐本來不知道寒浞這件事,還跟康哥他們說好明天送一頭獵物來呢。”

明明是件好事,語氣中卻帶著惋惜之意,姐弟情深的姚恭自然聽得出來,笑著說道“是不是姐姐答應的還禮是糧食,現在知道不好辦了,擔心失信於人?”

“姐姐,不用擔心,等會兒父侯回來,我就鬧著說要吃肉,讓父親送糧食到綸邑去換!”

姚琳訕訕一笑,感覺已經被姚恭看穿,可是他還是站在自己這邊,於是將狼牙吊墜從脖子上摘下來,戴在姚恭脖子上,溫聲道“也別讓老爹太為難,不是還有1ooo多斤秫米啊,先送過去再說,康哥也不會介意的。”

姚恭眨了眨眼睛,笑著說道“好的!”

姚齊回到家中,看到小棉襖姚琳回來了,心裡還是很開心的。

他聽到女兒咋咋呼呼地叮囑了自己一番,心裡正在高興,接著又聽到女兒抱怨齊邑的肉沒有綸邑多,沒意思。

看著女兒氣鼓鼓地回虞城,兒子又開始提議去綸邑換肉吃,姚齊就知道這兩個小東西在算計自己。

姚齊輕嗤一聲,心道換就換唄,有話直說不會嗎?跟自己的老子還打哈哈。

杜康這次來虞城可謂收穫滿滿,除了基本解決了糧種的問題,最讓他陶醉的是姚瑤伏在他背上留下的香甜氣息和柔軟感覺。

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