此時的葉晨以神魂的狀態遨遊一方特殊的世界裡。內無身心，外無世界，他進入到了一種“物我兩忘”的境界。把自己融入自然，去感知世界的本質，這才最高的境界，
物我兩忘的境界有三。一是見山是山，見水是水。二是見山不是山，見水不是水。三是見山還是山，見水還是水。
這三種境界，就是從有我到忘我的境界。物我兩忘的境界就體現在越自我、越自然的心境上。
物我兩忘要\"淨\"心。就是戒雜念，內心當中摒棄一切不好的念頭，對自己充滿自信。做到一塵不染，一身正氣。
物我兩忘要\"鏡\"心。\"鏡\"，古時稱為\"鑑\"。\"鑑謂之鏡。\"古人又云\"天地之孢也，萬物之鏡，以人為鑑，可以明得失。以史為鑑，可以知興替。\"以人為鑑，就是要\"見賢思齊\"，\"前車之覆，後車之鑑\"，以人之長補其短。透過不斷的審視自我而不斷強大。
物我兩忘要\"競\"心。一個人成長進步的過程，就是不斷戰勝自我，越自我、完善自我的過程。戰勝自己就是要堅持不懈地和自己的各種不良做鬥爭。就是要時刻想著自己要乾的是事，排除一切干擾因素，創造一切必要的條件。就是要跳出自已的思維定式，挖掘潛力，增強\"造血功能\"，越自己已經取得的成績，創造全新的自我。
物我兩忘要\"靜\"心。不以物喜、不以己悲、天地與我並生、萬物與我為一，這就是做到了心靜。心靜自然會脫，心靜自然會忘我。
這種意境下物我兩忘中的我，是獨立而不是孤立的我，是和諧的我，是自然的我，是天人合一的我。我就是我。 物我兩忘的至高境界是物我兩融，即天人合一，亦如\"人在橋頭走，橋走水不流\"的心境。
天有天之道，天之道在於“始萬物”，地有地之道，地之道在於“生萬物”。人不僅有人之道，而且人之道的作用就在於“成萬物”。
“立天道曰陰陽，立地道曰柔剛，立人道曰仁義。”
天地人三者雖各有其道，但又是相互對應、相互聯絡的。這不僅是一種“同與應”的關係，而且是一種內在的生成關係和實現原則。天地之道是生成原則，人之道是實現原則，二者缺一不可。
天人關係為“天人感應”，星域間生靈是相互交通的，由精氣溝通天人之間的聯絡，修為高深的強者能夠透過自身的修為、法術感應天道。
天人一氣相通，可以“將無涯之元氣，續有限之形軀”，結就靈丹，點化陽神，進而煉神還虛，與道合真，合於自然無為之道，道通為一，是最為究竟的“天人合一”。
“天人合一” 的境界是“虛無境界”的“虛”，而“物我兩忘”的境界就是“虛無境界”的“無”。這是“煉虛合道”過程中的高階效應。將天人合一和物我兩忘融合到了一起。
在某一時刻，葉晨突然感到自己身高體大似乎變得足以能頂天立地。肉身在不知不覺間凝實，身體內部出種種馨香。這種香氣沁人心脾，吸入到鼻子中有一種神清氣爽，精神抖擻的極度舒適感。
與此同時，葉晨身體的周圍出現白、黃、紅、黑、藍、青、紫等多種顏色，尤其青、藍、紫、綠四種顏色的最為突出。幾種顏色交織成一圈又一圈的光暈圍繞在他的周圍。
“這是……”
這時候葉晨現自己的身體又呈現出了一種通體透明的感覺，上下四周出現若明若暗的光亮，光亮不由自主的凝聚，由體內向外出光束，體外形成光團、光圈、渾圓光球。
隨著光團光束的射出，他所處的這個特殊世界就好像被撕裂了一般，葉晨一個釀蹌又跌入到了一個新的陌生環境。
這一刻葉晨竟有一種越時空的感覺。有了忘卻自我覺，越時空覺就會自然產生。空間感的越在忘卻形體之時即已開始。事物存在的消失，空間即無從產生。到天人合一的境界，作為形體存在的那部分空間也就被忘卻了，似有似無，若有若無。時間感的越往往在練功結束後才現。
“第二十種感觀到了嗎？”
葉晨喃喃道，眼中流露出震驚之色。一切生的太快了，後十覺來的悄無聲息，而且是數種並現。
覺，也就是那種越時空的感覺，赫然就是二十種感觀的最後一種。後十覺沒有了明顯的具現，但所收穫的卻是無比豐厚。是精神以及靈魂上的極盡昇華。
從第一種到最後的第二十種感覺結束，葉晨歷經過很多不同尋常的時刻，每一種感覺階段內都很奇妙，全部經歷完以後，葉晨只覺此刻的他天上地上，世間已經沒有任何東西能夠限制住他了。
“兩年半，竟然已經過去了這麼久嗎？”
當他感知到外界生的時間流逝變化的時候，內心不由得一驚，這段時間內，他沉浸其中，對時間的感覺縮短了，覺得才練功片刻，但實際上已經過去了很久。
這是葉晨的自我形體乃至自我意識的活動均已忘卻的狀態，時間的知覺不復存在。對時空的越可以說是再“無”中完成的，在感覺到“無”的時候，便越了時間和空間。
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