若可將其解決，將來也能夠少了許多麻煩，不曾想，會導致如今結局，臨淄傳語，儒家若要擺脫禍事，只消自己一人之命。
“春秋以來，百家並起，戰國不存，百家何從？”
“世無道德，仁義出，此為儒家立身之本，內聖外王，包容百家之學，貫通儒家內外，壯大儒家根基，天宗玄清子，非常人也。”
“以其之舉動，此行並未多削弱儒家之力，或許便存此心，一天下大勢之後，單純的奉行法治，已經不能夠維持那個可能出現的龐大國度。”
多年前，曾在咸陽烏氏居中與天宗玄清子言談過，那時的他，年歲甚小，想不到，一轉眼，對方已經成為秦廷的道武真君，有能力影響諸夏未來的走勢。
荀況口中喃語，數百年來，百家不入秦，不僅僅是對於秦國的輕視，更是對於秦國奉行法治的不滿，嚴重派出別家學說。
只是，此行學宮論道，道家天宗玄清子點出內聖外王之道，助力儒家一二，未必沒有深意，若然，師兄一行人損傷更大。
“相傳秦王政破喜師弟之徒韓非的文章，韓非其人，我曾論道數次，學貫百家，尤擅法家與儒家，在其多篇論述中，卻有一縷內聖外王的影子。”
“以法為本，為儒為表，表裡合一，施行法之天下，儒之教化，此論雖是儒家生存之道，卻非儒家壯大展壯大之道！”
身為儒家掌門人，於門下傑出弟子自是瞭解，尤其是那些頗為與眾不同的天才之論，十年前，韓國王室公子韓非求學小聖賢莊，自己曾教導數次。
後又閱覽其篇章，甚是不合儒家之道，雖出身儒家小聖賢莊，卻是一個本源法家的弟子，真不知道眼前這個師弟是如何想的，還有如今在秦國風頭正聲的李斯。
韓非之言雖驚豔，但卻將儒家當作法家的附庸之學，無怪乎那秦王政甚是喜愛其學說，二人在堅守法治的本源上，乃是一致。
如此，儒家或可生存，但卻一直屈居與法家之下，如何能夠令公都子忍受，數百年來，儒家一代代先賢所要追求的不是這個結果。
“有些時候，先存活下去，更為重要。”
“百多年前，稷下學宮內百家何以計數，如今，傳承滅亡者過半也，師兄，內聖外王，百家合流，只要儒家能夠存活下去，未必不能夠化作儒家之法，儒家之禮，儒家之道德！”
身為韓非的師尊，荀況於這位弟子的學說更為清楚，其人學貫百家大成，通曉法家、儒家精要，人之初，性本惡，故而，需要以法治行天下，束縛其行，以德治性天下，束縛其心。
雙管齊下，天下大治！
單純的仁義道德治理天下，聖天子拱垂而治，這種情況不可能出現了。或許，有朝一日，諸夏能夠出現有道德，無仁義的盛況，期時，儒家縱然消亡又如何。
“罷了，罷了。”
“那些事情還是交給師弟吧，我已經從楚國召回伏念，此子心性上佳，我等早有意定其為儒家下任掌門，師弟以為可否？”
聞荀況之音，聞荀況之論，掌門公都子頗為無奈的搖搖頭，自己的這位師弟，論修為、論道理，均不在自己之下，只可惜，其道迥異師尊，不然，今日坐上掌門之位的該是對方。
單手連忙擺動，迴歸初始話題，點名儒家傳承。
“伏念。”
“是一個好苗子，其行、其語頗合曾參、子夏，上傳祖師與孟夫子，下傳開闊儒家大勢，非其莫屬，他接任掌門，儒家上下應無異議。”
感師兄公都子之問，荀況點點頭，一語點評而落，儒家孟軻一脈的弟子中，唯有此人最亮眼，而且，一身的浩然也已經臻至先天頂尖。
其人為掌門，儒家各脈無紛爭，甚好。
“伏念雖上佳，但畢竟年歲尚輕，若然承繼掌門之位，其餘掌家二人或為掣肘，故而，我欲以掌門之位，罷免二位掌家。”
“待伏念能徹底掌控儒家上下之時，兩位掌家之位可以初定，師弟，你覺如何？”
儒家小聖賢莊內，除卻掌門當家之外，還有其餘兩位當家，引祖師之語：三人行，必有我師。以免，儒家當家獨斷專行。
百年來，儒家掌門一脈均由師尊而出，其餘兩位掌家則出至其餘儒家支脈，甚至於，身前的師弟一脈也有能力角逐掌家之位。
然，待自己離去之後，整個儒家上下，能夠值得自己託付大事的，也只有荀況師弟了，有其坐鎮小聖賢莊，自己也能心安。
