不是愛風塵，似被前緣誤。花落花開自有時，總賴東君主。去也終須去，住也如何住！若得山花插滿頭，莫問奴歸處。
-----------南宋·嚴蕊《卜運算元》
嚴蕊本是台州營妓，因即席賦詞得到台州知府唐仲友的賞識，兩人交往甚密。然而，後來道學家朱熹以唐仲友與嚴蕊有私情為由，將嚴蕊關進監獄達兩個月之久。嚴蕊在獄中受盡拷打，但始終不肯誣陷唐仲友。最終，在嶽霖的審理下，嚴蕊得以無罪釋放。臨別時，嶽霖問嚴蕊以後何去何從，嚴蕊便口占此詞作答。
詞的上片寫嚴蕊自己並非生性喜好風塵生活，之所以淪落風塵，是為前生的因緣所致。她相信花落花開自有其時，而這一切都只能依靠司春之神東君來作主。下片則表達了嚴蕊對於未來的迷茫和無奈。她明白離開是必然的，但離開後又能去哪裡呢？她希望有一天能夠像山花一樣自由自在地生活，不再過問歸向何處。
這詞情感真摯，意境深遠，展現了嚴蕊在困境中的堅韌和對於美好生活的嚮往。同時，它也揭示了古代社會對於風塵女子的偏見和歧視，以及她們在命運面前的無奈和抗爭。
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雨已停，風已歇；月朦星淡。
“前面便是楚鎮的一大特色---春行街。”劉清帶著六人站在流水小橋之上，看著前方說道。
張智等抬頭看去，只見前面燈火通明，街道上紅燈籠高高掛起，竟像是一個紅色的海洋一般，直至街道盡頭；燈下依然人頭攢動。
“師父，您真的要帶我們去青樓啊？”詩音紅著臉說道。
董雲也小臉緋紅說道：“我們可是女子，而且見痴道長是出家人，晨哥和我早已成並蒂蓮、連理枝，這。。。”
劉清笑著解釋道：“各位莫誤會，前面並非只有青樓，還有一些酒館林立，晚上更有賞燈猜謎。”
沈晨也笑著說道：“雲兒你們不用多心，我知道劉清先生的意思：‘萬花叢中過，片葉不沾身’。”
詩音聽完，卻是撇著嘴說道：“沈晨先生，你可別忘了湯顯祖的《牡丹亭》還有最後兩句‘牡丹花下死，做鬼也風流’。”
張智見幾個人你一句我一句，但自己卻是沒有理解他們是什麼意思；只好轉頭和幽堇對視，心裡問道：
“你知道他們是什麼意思嗎？”
只見粉色衣裙也是搖了搖頭。
“見痴道長，請。”劉清一個手勢對著張智說道。
“嗯，請。”張智同樣一個手勢回道，拉著幽堇跟隨幾人往前走去。
幾人往裡，走了數十步，見兩旁店鋪都燈火通明，客人也是絡繹不絕，夥計小廝也是十分忙碌；外面懸掛的招牌有‘酒館’，也有‘茶樓’，還有一些‘胭脂鋪’，‘裁縫店’。再往裡，頭上的紅燈籠越來越多，旁邊的小樓也越加精緻，裝點更加豔麗，還有三兩花枝招展的女子在外站立，嬉笑怒罵，打情罵俏，招攬生意。
張智沒見過這些場景，覺得有些好奇；想到自小長大的悠然山下、悠然城裡，他也不知道有沒有這些類似夜景。
“這些燈籠底下還掛著紙絹，這就是燈謎嗎？”詩音看著旁邊有些燈籠底下掛著東西說道。然後停下腳步，拿起一個紅燈籠下掛著的一個黃色布條，好奇讀了起來：“無酒有醉意，無花有香氣，一二三四五六七。打一詞名。”
幾人立即思索起來。
“這是元稹的《一字至七字詩·茶》吧？”張智聽完卻是率先回道。
詩音好奇道：“見痴道長也懂‘燈謎’？”
張智搖了搖頭：“不懂，不過我師父之前初一十五總會和秦老太爺在楠樹下對弈，會讓我煮水沏茶。”
沈晨聽完也好奇，走到一旁的一個紅燈籠旁，也拿起一個錦色布條讀起來：“彩色繡花衣，翩舞叢中去。輕振四小扇，片片是愁緒。打一詩人名。”
董雲立即回道：“這是蝴蝶吧？但是寫蝴蝶的古詩很多，詩人也是數不勝數。。。”
“是李商隱。”張智聽完說道。
詩音聽完立即反應道：“我知道了，是李商隱的《蝶》四，‘片片是愁緒’應該是‘篇篇是愁緒’。”
劉清此時轉頭對著張智好奇說道：“見痴道長，在下有個問題一直想問：看您也是飽讀詩書之人，怎麼卻是。。。”劉清沒挑明，只好停頓下來。
詩音卻是會意，立即笑著補充道：“卻是如此‘其止可及也，其愚不可及也’。”
“不許無禮。”劉清又是一句怒目呵斥。詩音則立即鼓起雙腮，只是臉仍帶笑意。
張智想了想回道：“我可能‘書呆子’吧，也許如‘五柳先生’一般---好讀書不求甚解而已。自小到大，我師父一直要我多讀詩書、醫書，我也一直按照他老人家說的做了而已。至於學這些有什麼目的，他也沒告訴我，我也沒問。”
“‘野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑’；‘採菊東籬下，悠然見南山’。見痴道長給在下做了提醒，或許我也該學一學王維、陶淵明，與世無爭，田園為家。”沈晨說道。然後和董雲對望一眼，好像從彼此眼神看懂了什麼。
【‘野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑’；‘採菊東籬下，悠然見南山’：這兩句詩分別出自唐代詩人王維的《積雨輟莊作》和魏晉詩人陶淵明的《飲酒·其五》，它們各自表達了詩人獨特的心境和生活態度。
“野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑”這兩句詩透過典故表達了詩人淡泊名利、與世無爭的心境。野老是詩人自謂，他自比為已經去除了心機、絕斷了俗念、隨緣任遇的老人。與人爭席的典故說明了野老已不再為世俗之事所擾，而海鷗相疑的典故則反襯出他的心境已經與自然和諧相融，不再被外物所疑。這種淡泊名利、脫世俗的態度，正是詩人所追求的。
而“採菊東籬下，悠然見南山”這兩句詩則描繪了詩人隱居生活的悠閒與自在。詩人在東籬下采摘菊花，不經意間抬頭便看到了遠處的南山。這裡的“悠然”二字，不僅表現了詩人閒適自得的心情，也透露出他對自然的熱愛與嚮往。同時，“採菊”這一動作也象徵著詩人對隱逸生活的追求和堅守。】
張智並不知道沈晨兩人怎麼了，然後又繼續說道：“直到最近，遇到的人突然變多了，跟大家交流的機會也多了，我好像才把之前所學的詩詞都用到了。”
劉清聽完張智的解釋，若有所思，抬頭看了看星空，轉頭看了看身後的燈紅人影，淡淡說道：“星斗滿天，能識一二者，石張；大道三千，能卜一二者，風昌；眾生芸芸，能治一二者，人皇。”
【註解：
第一句：
星斗滿天：中國古人將滿天星宿分為二十八宿，分別由朱雀、青龍、白虎、玄武四象掌管；表示滿天星星眾多的樣子。
石張，指的是石申、張衡：
石申：戰國中期的天文學家，與甘德一起制定了《甘石星經》。在這部著作中，他測定了黃道帶和赤道帶的恆星位置，記錄了八百顆恆星的名字，測定了一百二十一顆恆星的赤道座標位置，並編制了星表。
張衡：東漢時期的天文學家、數學家、明家、地理學家和文學家。他在天文學方面的貢獻包括指出月球本身並不光，月光其實是日光的反射，並且正確解釋了月食的成因。張衡還創制了世界上第一架能比較準確地表演天象的漏水轉渾天儀，以及第一架測試地震的儀器候風地動儀。
第二句：
‘大道三千’的說法來自《易經·繫辭下》。原文為：天下同歸而殊途，一致而百慮。這句話的意思是，天下人要歸向同一個地方，只是道路不同；達到同一個目的，只是思慮多種多樣。用來比喻採取不同的方法而得到相同的結果。在道教中，‘三千’並非確指，而是代表不確切的數字，象徵道的無窮無盡和變化莫測。每個人的道都是獨特的，都是道法的一種體現。
風昌：指的是伏羲、姬昌；
