畢竟……
逼良為娼這種事情，
不管放在任何朝代，都是重罪。
就比如《大明律》中就有一條明文規定“凡娼優樂人買良人子女為娼優，杖一百，屢犯者，流放或處死。”
這種刑罰，也是對百姓的保護措施。
在唐朝，雖然因為教坊制度的關係，這些勾欄之地的女子，大多都是罪犯之家眷。
但是，依然有很多活不下去的女子，選擇了棄良從娼，加入了進去，以求活命。
然而，它終究是害人害己。
隨著時間的推移，權勢的穩固，那些充入教坊的犯罪之家眷，也會越來越少。
面對這種局面，逼良為娼的事情，也就不可避免的，會如約而至。
就像現如今這樣。
如果朝堂不加以制止的話，他們又哪裡來的人口，去種地和展國家經濟呢？
就更別說其他的了。
要不是因為時機問題，對於這些煙花勾欄之地，李傑早就想辦法取締了。
因此，對於秦瓊的這些行為，李傑並沒有去阻止，在理解的同時也樂見其成。
雖然有著一些私心，但無傷大雅。
畢竟都是為了大唐。
當然，這並不是李傑聖母。
還是剛才說的那樣，人口決定一切。
畢竟現如今的大唐，終究還是農耕文明，而農耕文明最重要的，往往就是人口。
哪怕自己想帶著大唐，跨越時代，直接進入到工業文明，然而……
這一切的前提，同樣也是人口。
至少在大唐，確實如此。
在沒有任何借鑑的情況下，人多力量大這句話，不管在什麼時候，它都是適用的。
人口多也就意味著，出人才的機會多。
畢竟，自己可沒有那些逆天的外掛，自己僅僅只是一個普通的火藥工人而已。
自己雖然可以給大唐的人，提出無數前的設想，但是，這也僅僅只是設想而已。
連借鑑都還算不上。
借鑑，那也得有實物才是。
……
當然，李傑想改變的，遠遠不止如此。
還有很多很多的東西。
就比如……
最讓李傑深惡痛絕的，贖刑制度。
贖刑制度，是指犯人可以用財物，也就是銅等值錢事務，進行折抵刑罰的一種制度。
而這一制度，創設於夏朝，東漢時成為定製，至唐朝趨於完備，併為以後各王朝所承用，直至清末修律時贖刑制度才被取消。
在唐朝，贖刑的適用物件主要有四種。
第一，老年人，兒童及殘疾人。
第二，特殊身份的人。
特指那些官員的直系家屬，犯流罪以下，可以用金錢贖免所判刑罰。
第三，特定過失犯。
唐律中規定對於意外事件，不可抗力和無犯意的某些行為失誤可以適用贖刑。
《唐律疏議》“謂耳目所不及，思慮所不到；共舉重物，力所不制；若乘高履危足跌及因擊禽獸，以致殺傷之屬，皆是。”
第四，疑罪情形。
即在案件事實真偽不明，定案證據不充分的情況下，也可適用贖刑制度。
當然，十惡之內，並不包括其中。
（ps十惡之罪謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內亂。）
對於其他三種情況，說實話，李傑是沒有意見的，畢竟都還說的過去。
但是這第二種，李傑可就不同意了。
