朱慈炅、朱慈烺一行人都換上滿清軍服裝。
混雜進滿清士卒之中。
以圖昊領頭，於北京城裡各條大街小巷裡，大搖大擺地列隊穿行，一路暢通無阻。
因為蒙八旗軍官長們，大多都認識圖昊這個鰲拜的弟弟。
尚武民族，最敬仰豪傑。
況且蒙八旗本就於東北境內，被滿清統治得久了。
鰲拜這個滿清第一勇士，在這些蒙人心裡除了敬仰，還多了一層畏懼。
畢竟，蒙八旗子弟還不知道鰲拜已死，也就不敢對圖昊有任何的不敬，更不敢刁難，阻攔。
出了皇城（內城），隊伍經過天壇欽天監。
於祈年殿中，將這時的大清欽天監監正，湯若望抓獲。
然後，出永定門，七八十人的隊伍即朝西山基地奔去。
蘆潭道，即是鰲拜第一次進軍潭柘寺，所走過的道路。
這是一條進香道。
從其起點（即是盧溝橋），過長辛店、東王佐、大灰廠，石佛山，爬上馬鞍山，即看到了戒臺寺。
沿途村落，或鑿壁雕神佛；或建造仿木牌樓複雜結構的石牌樓。
特別那些牌樓，構建之精巧，真就是有巧奪天工之妙。
其額枋上雕刻的諸多神佛形象，皆是惟妙惟肖。
如施彩繪的力士舉雀替等，都是京畿地區絕無僅有的趣味雕刻，真有種引人入勝景的妙用。
其實，就算沒有如許的勾引，衝著戒臺寺太有名氣，千年以來，香客都是絡繹不絕。
戒臺寺的前身，是唐代以戒行著稱的智周大師隱居之地。
他當初歷盡艱辛，建成的小寺廟，稱為“慧聚寺”。
至遼代，又一名被譽為“鍾普賢之靈，孕凡夫之體”，名氣更大的高僧法均和尚來此隱居。
後來歸於大遼，奉遼皇詔，則擴建寺廟，廣度四眾。
最鼎盛時，日度數千信徒。
這些信徒，不僅遼國轄民，南方大宋前來受戒人士也有很多。
至元代，有高僧，號月泉長老者居此弘揚佛法。他之後的元末，寺廟卻毀於兵燹。
明代宣德九年至正統五年，歷七年時間，戒臺寺又得重建完工……
隊伍到達戒臺寺時，天色已晚。朱慈炅即下令於寺中休息、打尖、過夜。
俗話講盛世和尚，亂世道。
說的是
太平盛世，佛門昌盛，自是和尚遍天下，斂財逍遙，活得滋潤、自在。
而絕大多數道士們，則紛紛避世，隱居山林幽谷，潛心修行。
待到天下大亂，民不聊生時，滿天下則不見了和尚們的身影。
這時候，有道之士即出山來，匡扶社稷，整理江山。
直到新王朝起氣象，百姓萬民再有生機……
這時的戒臺寺，朱慈炅率領隊伍進入山門殿、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿……
也就是沿著這座坐西向東，依山勢而築建的石廟中軸線沿山體，建築中穿行。
終不見有和尚居住，唸經、侍佛像事的了。
“殿下啊，您現沒有，這戒臺寺的中軸線，沿正山門出去，就是遙東邊指北京城！”
方正卿從隊伍後面趕上來，對朱慈炅說過戒臺寺的中軸線，又還這樣介紹道
“穿過大雄寶殿，後面還有千佛閣、觀音殿，戒臺殿。而戒壇，才是這座寺廟的特色和中心建築……”
“此戒壇，被譽為天下第一罈。與杭州昭慶寺、泉州開元寺兩戒壇，並稱當世三大佛門戒壇……”
方正卿此言，即吊起了朱慈炅興趣而言道“當要去看看！”
然而，方正卿卻阻止道
“殿下啊，奔行一日，您已睏乏。且時近黃昏，該於大雄寶殿中休息，待明晨遊覽之後，啟程回基地，路程只需半日……”
“遊覽，在於心情，一時興起，最是愜意，何必等到明晨呢？”
說著話的朱慈炅，已經邁動了腳步。
太子執意馬上前去，方正卿也是不好違逆，隨即跟了上去。
鄭虎等人，因先前被安排，就在大雄寶殿中，為數十人準備食物。
