話說到這份上，正一派無法拒絕稷武帝君的請求。
道家修身、煉丹、符篆、氣功、方術、養生、卜算、風水、醫術等等，包羅永珍。
朱鼎順當然不需要這些東西，繼續在龍虎山做他們自己就可以。
朝廷真正需要的是‘得道高人’，迴歸《道德經》和歷代祖師闡教的根本宗旨，高揚修真證道的核心主題，為振興道風和淨化社會風氣努力。
朱鼎順之前接觸過很多人，慢慢的就會現，成功人士有一個最基本的修養，他們都是‘得道高人’。
這裡的‘道’當然不是道派，而是自我見解的成熟思維。
道家最成功的哲學核心，就是引導人去追求自己的‘道’，而不是引導人信教。
這就是他們生命力強大的核心。
西方宗教則有很強的排他性，所以他們的文明天然帶有攻擊性。
而我們的核心是三教合一，是融合包容，所以生命力最強，這個無需懷疑，歷史就是唯一的答案。
大明煌煌於世，融合他們的神學，改造神學，三吃一，才是真正的世界大同。
金陵的朱由檢三五天沒有等來武王，反而等來了大軍和官員。
南直隸被東西分三省，各取其中兩府字命名，江蘇和安徽，史可法為安徽總督駐合肥，盧象升為江蘇總督駐金陵。
松江府竟然被單獨治省，為東海水師駐地，單單水軍就有三十萬人遷來，家眷高達二百萬，聽說以後會作為海貿基地，徵收商稅而免農稅，總督是武王的兄弟順七。
江北的鼎一到南京後，根本不理會金陵城的一切事務，大軍分守各府幾千人，與新任命的地方官也沒有交集，但一有亂民，他們就會雷霆剿滅。
盧象升任總督後，也不在金陵城內，四處巡視，統計需要建橋、建堤的地方，統計土地和百姓。
衙門上上下下忙的不可開交，但上到總督，下到衙役吏員，越幹越有勁，因為他們的俸祿很高，武王還允許家屬隨官，江南以肉眼可見的度穩定下來。
朱由檢見到了已經‘死亡’的兒子，對皇叔的怨氣徹底消失，而且他現，自己好像變成了一個普通人。
沒有人囚禁他，也沒有人拜見他，到哪裡都隨意，到衙門也沒有人跪迎，這種感覺很奇妙，乾脆厚臉皮跟著盧象升四處轉悠。
山東的三位藩王和孔家，則灰溜溜入京，主動申請放棄爵位，獻九成財富於國，做一個普通百姓。
三月底，湖廣傳來一個震驚的訊息。
武為正意，稷武王在龍虎山入道稷武帝君，晉列神位，受天下道徒供奉。同時正一、全真到京城立觀，到新學堂教授哲學一科。
朱由檢頓時能感覺到士子和佛家的緊張，四月初，儒家在關岳廟列武聖雕像，受天下百姓供奉，佛家大廟也列武聖像，晉珈藍菩薩。
三教共神，不能隨便叫，伽藍菩薩，是伽藍土地的守護神，泛指所有擁護佛法的諸天善神。
總之都是神，不是皇帝，卻是神王。
天下百姓第一次見這種不流血、而又內外完全統一的‘開國皇帝’，向心力空前凝聚，家家戶戶開始懸掛畫像。
信佛的掛菩薩像，通道的掛帝君像，更多人掛武聖像，以後沒人會不認識武王。
四月中，與新官員一起到各縣駐地的銀行行紙幣，元角分厘，以十兌換，百元為一兩白銀，禁止黃金私下交易。
百元紙幣上的頭像更加清晰，衙門和商號俸祿、薪水頓時全部是紙幣。
懷疑？擠兌？
不存在的，二傻子才去銀行換銀子，誰不知道朝廷銀子堆滿京城，紙幣多方便，實在覺得不適應，還可以換成黃橙橙的硬幣。
五月初，金陵來了一批藩國女人，朱由檢在皇城頂搖搖頭，秦淮河沒了文氣，也沒了放蕩奢靡，卻多了一絲豪氣，官員不準去，去了掉烏紗，全是走商的東家。
因為這是教坊司產業，全額繳稅，武王治理這種事情方法獨特，也不說禁止，只要你有錢，反正是一個字，貴。
照以前那種玩法，必然破產，暗娼直接死刑，這江南慢慢有了一絲剛強之氣。
五月端午，皇帝和武王旗艦順流而下，大江南北擠滿自願前來的三省百姓，無數香案跪迎，古往今來，何曾有過這樣得心的皇家。
士子、大儒、公知、學者、士大夫的劃分已公示天下三月，無數士子決定了他們學習法學、工學的信心。
事情就是這樣，得民心者得天下，有民心做任何事都順利。
朱鼎順祭拜孝陵後，順勢公佈文武爵位體系，取消所有爵位世襲，取消所有封號爵位，王公侯伯子男，武勳文階全部三十等，吏員全部納入品階體系，接受監察。
同時成立農科、工科、藝科等學院和研究院，特殊貢獻者與文武同等，皆可封爵。
天下頓時爵爺遍地，把權貴徹底融合在百姓中。
六月，大明憲法公示，任何官員和士兵必須熟知，並對憲法宣誓效忠。
確定皇帝是民心化身、憲政化身，皇帝權力來源於百姓，代表百姓監督管理國家一切事務。
確定大明疆土範圍，一寸山河一寸血，所有明人都有同等守土之責，任何人不得丟失一寸山河。
整個七八月，日月山河報都是大篇幅的律法普及，刑事、民事、經濟、行政等等，每一次刊印，百姓都會歡呼一次。
到九月，武王代皇帝御批，京城成立了五個政黨，以趙南星為的煌明黨、以孫傳庭為的新明黨、以郭愷之為的富明黨、以劉大為的工明黨、以袁樞為的理明黨。
五黨開始成立自己的報紙輿論，普天蓋地宣傳各自的治國要領，尋求志同道合之輩。
在這爭奪治國人才的時間內，武王終於和西歸的水師將士回朝，沿途照例是鋪天蓋地的歡迎人群。
