“教化，是征服諸胡的最好辦法。大將軍迄今為止還沒有屠殺鮮卑百姓的事蹟，戰爭勝負，乃強者與弱者的角逐，大將軍勝了，就是強者。在戰場上血腥的殺戮為剛，大將軍接下來要以柔安撫，剛柔並濟。”荀攸十分贊成這個方法。
遊牧民族，是華夏北方邊境歷史的主題之一。或者說，是構成華夏的一部分。
當野蠻與文明碰撞時，野蠻可能用武力征服文明，但文明反過來會將他同化。
教化，透過上行而化成以下。分文化和武化，相融合。教，上所施、下所效也；化，教行於上，化成於下也。
文化以虛，武化以實；虛由實生，實仗虛行。以文載道，以武入道；教行於上，化成於下也。
教化，是儒家所提倡的入化方法。教以效化，民以風化。
美教化，移風俗。自古無數胡人與漢人接觸時，或主動，或被動，都逃不掉儒家的“教化”。
教化非儒家之中的教育，雖只有一字之差，但其手段的高明程度卻遠非教育可比。
它把政教風化、教育感化、環境影響等有形和無形的手段綜合運用起來，既有皇帝的宣諭，又有各級官員耳提面命和行為引導，還有立功德碑、樹牌坊、傳播通俗讀物等多種形式；既向人們正面灌輸道理，又注意結合日常活動使人在不知不覺中達事明理，潛移默化。
胡人一旦受到“教化”的感染，非常恐怖。
自古以來凡有見識的政治家都十分重視教化的作用，把教化當作正風俗、治國家的重要國策。劉凡在洛陽變法時，法令中，就有教化之意。
“剛柔並濟，軟硬皆失，讓他們主動接受漢化。以時度，提拔親漢鮮卑人，以胡治胡。一直重兵把手，非長久之計。”劉凡結合古今教訓，說道。
劉凡兵力有限，不能將大部分兵力用來看管胡人。
“這就要看大將軍的駕馭能力了。”荀攸點頭說道。
有了計劃，劉凡回到強陰之後立刻開始計劃實施。
鮮卑俘虜是案板上的魚肉，不得不聽從劉凡的命令，漢軍對他們要求嚴格，逃跑者，必死無疑。所以現在沒有人敢逃跑。
黃忠麾下六千騎兵一直駐紮在這周圍。鎖住四方。
鮮卑沒有弓箭武器，根本突圍不出去。
經過兩番大戰，黃忠麾下原本八千騎兵，不足七千人。
關羽麾下三千鐵騎，現餘兩千五百騎。
劉凡從黃忠麾下選五百騎補入陰山鐵騎。又從裡面選出三百劍法高強的劍客充當自己的親衛。
所以現在黃忠麾下只有六千騎兵。
三千陰山鐵騎，劉凡不打算再增加兵力，陰山鐵騎是特殊軍隊，貴精不貴多，其統帥依舊為關羽。
劉凡打算讓這六千騎歸趙雲統領。
黃忠、關羽去募兵還沒有歸來。
新招募的兩萬騎兵劉凡打算讓黃忠去統領訓練，調張遼為副將。
兩萬新軍，在夏湖駐紮一萬，在頹當城駐紮一萬。
“這裡的水和歠仇水相比如何？這裡的山與彈汗山相比如何？汝可思單于之地否？”
來到和連的營帳之中，劉凡有寓意的向和連問道。
“吾生在彈汗山下，飲歠仇水長大，其為吾故鄉也，吾怎麼會不思念？難道大將軍要放我離開？”
和連神色激動的說道。
待在這裡一個多月，“不見天日”。他都快要狂了。
起初，和連還希望自己舊部前來相救自己。當自己舊部過來陪伴自己時，希望已經成為了奢望。
