吾生也有涯，而知也無涯。
人生命有限，而知識無邊無際，用有限的生命用追求無限的知識會讓人很疲憊。
什麼事情都不要絕對化，要適可而止，永遠有人達不到的東西，何必苛刻。
儒學是這個時代的主流學問，其中的政治、文化、禮儀博大精深，劉凡必須精通。
劉凡並非這個時代計程車人一樣，完全忠於儒家。儒家也有一些他不認同的地方。
所謂食古不化的腐儒非常少見，儒家能掌握話語權，甚至成為政策制定人的人都是非常聰明的。
從三北直躬就能看得出來，有的儒家官員特別清正廉明，但大部分儒家都將自己的聰明用在了家上，而不顧國的安危。
事實上應該說，親親相隱最大的弊端就是讓地方宗族勢力做大，使家真正的凌駕於國之上。
魏晉時期，世家展至巔峰。永嘉之亂後，東晉時期有這樣一句話:王與馬，共天下。
王是琅琊王氏，馬是皇室司馬氏。晉元帝司馬睿曾一度“欲與之共分天下”。
“星之昭昭，不若月之曀曀。小事之成，不若大事之廢。萬物都存在某種限度之中，儒術並非只有一個答案，驃騎大將軍可以自己參悟，或許驃騎大將軍已經體會到了。”楊賜笑著說道，表示無能為力。
每一個對儒家經典書籍註解的人，在那註解上都含帶著自己的情緒。
簡單的問題大同小異，深奧的問題千差萬別，還有標新立異的，還有別具匠心的。
兩漢經學頗有爭論，許多經學大儒在註解經書方面各抒己見，即便是一脈相傳，也不例外。
在楊賜看來，有的人可以去教導，有的人不能刻意的去教導，特別是在深奧的儒學上面。
劉凡變法的法令獨樹一幟，但這種不被王公世家認同的法令，對寒門百姓、對國家卻有無限的好處。
這足矣證明劉凡的思路清晰，楊賜不會用自己無所謂的言語去幹擾他。劉凡現在不明白，是因為年紀尚小，等閱歷豐富之後，有些問題，自然明瞭。
失敗是潛在的成功，劉凡這次變法雖然失敗了，卻將變法的思想推行了出來。這一點是非常重要的。
若劉凡還有機會變法，法令的傳播將更容易。
人做事情的起點要高，寧願做不成，也要謀大事，小事成功了意義也不大。
“既然如此，公可言吾此次變法失敗的原因。”
楊賜參與校對勘正熹平石經，天下間除了蔡邕，對熹平石經最瞭解的應該屬他了。
楊賜知而不言，劉凡無法，只能言談些別的話題。
楊氏世代為鼎臣，楊震畏四知，楊秉去三惑，楊賜議論切直，楊彪名震四海。
身為天下最負盛名的世家，卻能做到四世清流，若天下世家都如此，強漢絕對會蒸蒸日上，國力碾壓此時同樣在動亂之中的羅馬帝國。
可惜天下世家太多，楊氏只能代表很小的一部分。
“驃騎大將軍急於求成，幸好順利脫身了，沒有被吾一語成讖道。”楊賜語重心長的說道:“就算沒有張角之亂，卿也不會成功。當今之世，世家為主，豪強為輔。天災人禍，叛亂四起，屢屢平叛，屢屢不止。邊境異族年年寇邊，朝廷以其微小，不派兵衛戍，豪強以塢堡壁壘起，屹然成為國中之國，百姓稅中外有稅，盡失朝望。昔秦趙氏還為主時，高祖項羽等英雄豪傑便萌生推翻之志，今日局面和秦末何等相似，裂土封疆者大部分都七竅玲瓏，忠君愛國的志士仁人，隨時都會變成盜名暗世之徒，試問？在百年不遇的亂世中，誰沒有問鼎之心？”
君以此始，必以此終。
兩個月前楊賜引用左傳上的這句話對劉凡的變法出預言。
