快到村子的時候楊禹和雞毛分道揚鑣，各回各家，各找各媽，然後約定好下午在楊禹家碰面，一起幫助楊禹製作新魚竿。
楊禹左手拿著魚竿和砍柴刀，右手抓著一根藤曼，藤曼連結著背上的野竹筍，褲子兜裡揣著滿滿的兩大口袋茶片和茶桃，可謂是收穫頗豐。
但是楊禹沒有像之前釣到大鯉魚那般炫耀，自從早上看到河邊都是釣魚的人之後，楊禹深深感覺到，做人一定要低調，雖然裝13很爽，但是憑空冒出來這麼多的競爭對手也是頭痛不已。
所以這次楊禹明明收穫頗豐，但是小心翼翼的回家，儘量不驚動村子裡的人。
楊禹到家差不多是十點半左右，楊禹還沒到家門口就看到奶奶在院子裡織草蓆，但是爺爺不在。
走進院子，楊禹喊了一聲奶奶，我回來了，然後把背上的野竹筍扔在地上，出啪的一聲。
奶奶聽到楊禹的聲音，看到地上一捆野竹筍，然後楊禹手上還拿著一根近五米長的竹子，當下也知道孫子是幹啥去了。
你在哪裡採的野竹筍，這應該是剛剛長出來吧？中午的菜又有著落了，奶奶問道。
奶奶，我在野竹林採的，老多了，我都採不過來，又沒有東西裝，所以只弄了這麼一點，中午我想吃臘肉燒野竹筍，楊禹先是遺憾後是期待的說到。
奶奶回覆到沒有問題，你先把野竹筍剝一下，然後我把這張草蓆打完，在燒飯。
好的，我先把魚竿拿進去通風晾乾，然後再剝野竹筍，楊禹答到。
說罷楊禹拿著竹竿走進房子，然後拿著樓梯把竹竿放到閣樓上面，只要放上一個星期，就可以使用了，不僅輕，而且韌性還好。
楊禹下了樓梯之後就到廚房，走到大茶壺邊上，直接用嘴對著茶壺嘴，然後上手扶著茶壺往下傾斜，緊接著就聽到楊禹的喉嚨裡出咕嘟咕嘟的聲音，實在太渴了。
喝完水之後拿了一個臉盆，把茶片和茶桃從兜裡掏出來扔進去，又從水缸舀了一勺水，反覆清洗了三遍，拿了一個盤子裝了滿滿的一盤子端了出去。
奶奶，吃茶片，楊禹把盤子放在奶奶邊上的一個凳子上，然後對著奶奶說到。
你先吃吧，我把這個弄完要燒飯給你吃了，你餓了沒？奶奶問道。
有一點餓，早上吃的稀飯，早就消化完了，楊禹一邊吃茶片一邊回覆到。
茶片吃了一半，另外一半放到桌子上，楊禹就開始出來剝野竹筍，只見楊禹手上拿著一根野竹筍，雙手對半一撕，就露出鮮嫩的青白色竹筍，一股清香襲來。
不多一會兒，楊禹就把野竹筍剝好了，然後拿進去洗好，最後放在案板上切成一段一段的圓柱形，大約2厘米左右。
楊禹從小跟爺爺奶奶，燒菜也是非常不錯的，切菜那更是簡單啦。
楊禹奶奶織完草蓆，爺爺也從田裡回來了，奶奶開始炒菜，中午一共三個菜。
臘肉炒野竹筍，清炒萵筍，炒土豆片
特別是野竹筍，那是一道當季的野菜，而且是歷史悠久，也是古代文人墨客經常食用的一種食材。
宋代文學家、詩人蘇東坡曾在詩中對野山筍有“待得餘甘回齒頰，已輸巖蜜十甜”的記載。
宋代另一大詩人6遊還親自烹製筍，有詩曰“薏實炊明珠，苦筍饌白玉……山深少鹽酪，淡薄至味足。
為什麼古代文人要吃竹筍，因為竹是四君子之一，排在第三，古代也有很多愛竹之人。
更有許多文豪以竹喻人，竹枝杆挺拔，修長，四季青翠，傲雪凌霜，倍受中國人喜愛，與梅、蘭、菊並稱為“花中四君子”，與梅、松並稱為“歲寒三友”。
從古文人墨客，愛竹詠竹者眾多，很多竹子的原產地在中國，也稱之為中國的文物標誌。
古人認為多吃竹筍，可以讓人清心寡慾，距離聖人更進一步。
當然了，如果說到竹子，不得不提到一位清朝的文豪。
他是清代書畫家鄭燮，雖然他是一位畫家，但是相對比他的畫，他有一詩更加有名。
可能知道鄭燮的人不多，但是說起他的字號，可能很多人就知道了，原名鄭燮，字克柔，號理庵，又號板橋，人稱板橋先生，也叫鄭板橋。
他創作的一七言絕句，我相信是無人不知，無人不曉，這是小學必學的一詩。
《竹石》
咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
咬定青山不放鬆，立根原在破巖中”，用擬人手法形容竹子的紮根於散亂、破碎的岩石之中，不怕土薄石堅，基礎不牢，卻像鋒牙利齒一般，一旦咬定就不放鬆。
這就進一步描繪了竹子無視環境壓力的豪放氣概。這既是竹子的天賦稟性，也是詩人所憧憬和所追求的。
詩人用“千”“萬”兩字寫出了竹子堅韌無畏、從容自信的神態，可以說全詩的意境至此頓然而出。詩人在讚美竹子的堅定頑強中，隱寓出自身的剛勁風骨。
中午楊禹爺爺又是二兩小酒，那滋味可美了。
楊禹那是咔咔兩大碗飯，一點都不含糊，不到1o分鐘時間楊禹就放下碗，然後撒丫子跑出去了，空氣中遺留五個字，我出去玩了。
