“世人多愚鈍，修行多為追求奇異，神通。”
“而真修行，必須先心。”
其餘諸多比丘、法師、居士，連忙洗耳恭聽。
“第一心，乃是出離心，出離心便是恩怨情仇，爭名奪利，神通法術，世界一切，皆為虛幻，下定決心，只為脫出。”
“其中最大誤解，便是將出離心和自殺相提並論，其實二者不同。自殺之人多覺得自己過得不好，若是換一個好的環境，多半不會自殺。這便是還未看透。”
“自殺的人只是想重開一世，由此墮入輪迴之苦。”
“而修行者真正的出離心，乃是看透了世界本質。我曾脫數個世界，縱觀歷史，寫著‘仁義道德’四個字，若是再看仔細，卻全是吃人。”
“多半世界，無非是無意義，噁心人，人吃人……”
眾神便出嘆息。
阿離難再道
“修行者第二個心，是菩提心。所謂的菩提心，不僅要自身脫，還要助人脫。”
“許多人執迷不悟，忍不住一點、一時之甜頭，沉溺於虛幻世界，那該如何？”
“在此，便是不同的修行流派的區別所在。”
“多數修行流派，先度己再度人。自然也有北傳佛教這般廣為宣傳。”
”但是北傳佛教這般又生新的問題，為廣為宣傳便要深入紅塵，然則混入紅塵，沒有廣度紅塵反而被紅塵度了，反而把出離心丟了，成了廣招信眾，貪求名聞利養之宗教，著實可惜。”
眾神再嘆。
阿離難所說北傳佛教，原本也自西天教，不過後來獨立出去，在世俗間也建立教派，影響甚廣……然則教主沉迷於為佛做尊，便是又淪入紅塵。
“若流派無菩提心，只專注自己的解脫，那麼這個流派很快便會因為無傳承而斷絕。”
“故此我們西天教，要度有緣人。”
眾神由此稱善。
再聽阿離難道
“第三心便是空性心。也便是明心見性，見到空性，乃是解脫基礎。”
“脫極為不易。世界如是人為設計，製造了虛假的身心幻覺，利用感情、恩怨、名利、知識……諸如此類，故意令人沉迷其中。”
“更有甚者，還有“輪迴——擦除”之制，保證墮入輪迴之人每次重活都會忘卻前塵往事，無法積累經驗教訓。”
“世人不知道這些機制、法則的利害，覺得自身可以把持得住，只是遊戲紅塵而已。還有些人口氣甚大，自認可以將遊戲紅塵當作磨鍊的工具。”
“實則這些人入紅塵多半轉個幾圈便徹底沉迷，從此不是遊戲紅塵，而是沉淪其中。”
“再看紅日之神，有明心見性之能，故此不受那處世界迷惑，跳在高處，看旁人迷惑其中，唯他獨醒。”
“然紅日之神神通雖廣大，其心態卻頗為狡黠看人沉淪苦海為樂，以捉弄他人命運為趣。”
“乃是無有菩提心，故此需要度之。”
眾修士聞言頓時大讚。
正這時，神國洞天世界之內，情勢已極為險惡。
苦海上漲，離天穹僅餘一線。
洞天少君所率諸神、龍比丘，縮成一堆，苦苦支撐。
世界之外豎眼，神光一邊護住落入苦海之神靈，一邊追蹤丁牛，免得被他得勢脫去。
龍比丘看向落入苦海之生靈，心生悲憫“一世生靈，盡入苦海，紅日之神，你於心何忍？”
洞天少君則冷然
“紅日之神，你令一界沉淪，罪惡滔天，我必將你繩之以法。”
天外豎眼亦是緊盯著他
“紅日之神，有吾看著，你在劫難逃。”
“何謂沉淪？誰不在苦海？我為何要逃？”丁牛卻大笑“莫非你們的世界，在苦海之外？”
“……”
“是了，世間之苦，有微苦、巨苦，還混有一些微甜，你們所在的世界，盡取其甜了，不是麼？”
“這樣的話，總得平衡一下，令你們也嚐嚐什麼是真正的苦。”
