找到這個東西，遠的不說，不談縱橫無敵，起碼是立於不敗之地，便是遇上再厲害的對手，也能自保。
假想的對手，丁牛是拿黃虯作為標準，起碼是金仙境以上吧！
沒辦法，鬥過金仙，人仙什麼的，便不是很放在心上。
金仙境以上便涉及道爭，與人仙境及以下的爭鬥完全是兩種概念，丁牛這是未雨綢繆。
這一點思路，是丁牛學自殘忍使，這個邪馬臺的十使之一，拋開品性和行為不談，他與道相合的原初立意是極高的。
不過限於見識和眼光，丁牛認為他的道還不能脫身體的慾望和束縛，也即是還未跳出天地的眼光，撈！
故此是小道。
丁牛認為自己修的是大道。
有明確思路，便如撥開烏雲見了明月，丁牛如今，元嬰之法已有雛形。
元嬰之法，便在方才對雪山童子說的這一句話中
“外其身而身存，後其身而身先。”
真傳，只有一句話。
後其身，是什麼放在身體的後面？
是人的行為在思想的後面，或者說行為在思想前面。
身，是有形的一面，意識，是無形的一面。
人是有了思想以後才有行為，還是沒有思想時候也有行為？
自然是有的有人看見小孩落水，沒想，就跳下去救人。
這是一類，奮不顧身，這是一種境界，非常高尚，只知道救人沒去想這個問題。
在日常生活之中，有時候不知道該說什麼，反而手腳先動起來了，手舞足蹈，這也是行為在思想之前，也是一類。
這便說明，在思想的背後，還有一個東西在支撐。
這便說明，思想不全是想出來的。
夢遊，很多人沒有想，睡著了，不知道自己在做什麼，但是偏偏在行動，有行為。
定然有一種東西，在操控他的身體。
這便說明，一般而言所指的思想，是指清醒狀態時的一種理智，是理性的東西。
那非理性的東西算不算思想呢？
自然也是。
來此何處？
這便是有意思的地方。
丁牛覺得思想的兩方面，一面是意識，一面是道。
而道的那一面往往被忽略。
平常看不到它，也感覺不到它的存在。
但它的的確確存在。
它的存在意義重大，能夠區別無為和有為。
當明白了它，把身放在意識的前面，不經思索生了行為，這個時候人的意識是旁觀者，能夠感知到它，知道這個東西就叫無為。
而如果一個人把意識放在身的前面，便是想好了再去做，這個就叫有為。
有為離它就很遠。
因為意識，把四面八方的資訊收集以後綜合在心裡面，才有了這個所謂的理念。
理念錯的還是對的？到底是錯還是對？其實無所謂。
理念既有對的一面，又有錯的一面，但沒有越身體的約束，這個身體約束肯定是存在的，叫命運。
當理念、思維產生以後，約束了身體，產生了人的命運曲線，如無意外，這曲線不可改變。
想要改變它只有一點，就是把順向的過程反回去。
這才是逆天改命。
這個過程，便是改變理念約束身體的行為，給道一點空間。
放空，放空。
